در علم الهی : در علم الهی ستایش خداوندی را سزاست که هیچ صفتی بر صفت دیگرش پیشی ...
| در علم الهی ستایش خداوندی را سزاست که هیچ صفتی بر صفت دیگرش پیشی نگرفته تا بتوان گفت: پیش از آنکه آخر باشد اول است و قبل از آنکه باطن باشد ظاهر است. هر واحد و تنهایی جز او، اندک است، هر عزیزی جز او ذلیل، و هر نیرومندی جز او ضعیف و ناتوان است، هر مالکی جز او بنده، و هر عالمی جز او دانشآموز است، هر قدرتمندی جز او، گاهی توانا و زمانی ناتوان است، هر شنوندهای جز خدا در شنیدن صداهای ضعیف کر و برابر صداهای قوی، ناتوان است و آوازهای دور را نمیشنود. هر بینندهای جز خدا، از مشاهده رنگهای ناپیدا و اجسام بسیار کوچک ناتوان است، هر ظاهری غیر از او پنهان، و هر پنهانی جز او آشکار است. مخلوقات را برای تقویت فرمانروایی، و یا برای ترس از آینده، یا یاری گرفتن در مبارزه با همتای خود، و یا برای فخر و مباهات شریکان، و یا ستیزهجویی مخالفان نیافریده است، بلکه همه، آفریدههای او هستند و در سایه پرورش او، بندگانی فروتن و فرمانبردارند. خدا در چیزی قرار نگرفته تا بتوان گفت در آن جاست، و دور از پدیدهها نیست تا بتوان گفت از آنها جداست. آفرینش موجودات او را در آغاز ناتوان نساخته، و از تدبیر پدیدههای آفریدهشده باز نمانده است، نه به خاطر آنچه آفریده قدرتش پایان گرفته و نه در آنچه فرمان داد و مقدر ساخت دچار تردید شد. بلکه فرمانش استوار، و علم او مستحکم، و کارش بیتزلزل است، خدایی که به هنگام بلا و سختی به او امیدوار، و در نعمتها از او بیمناکند. |
| ( وَ مِنْ خُطْبَةٍ لَهُ عَلَیْهِ السَّلامُ: ) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى لَمْ تَسْبِقْ لَهُ حالٌ حالًا، فَیَکُونَ أَوَّلًا قَبْلَ أَنْ یَکُونَ اخِراً، وَ یَکُونَ ظاهِراً قَبْلَ أَنْ یَکُونَ باطِناً. کُلُّ مَسَمّىً بِالْوَحْدَةِ غَیْرُهُ قَلِیلٌ، وَ کُلُّ عَزِیزٍ غَیْرُهُ ذَلِیلٌ، وَ کُلُّ قَوِىٍّ غَیْرُهُ ضَعِیفٌ، وَ کُلُّ مالِکٍ غَیْرُهُ مَمْلُوکٌ، وَ کُلُّ عالِمٍ غَیْرُهُ مُتَعَلِّمٍ، وَ کُلُّ قادِرٍ غَیْرُهُ یَقْدِرُ وَ یَعْجِزُ، وَ کُلُّ سَمِیعٍ غَیْرُهُ یَصَمّ عَنْ لَطِیفِ الْأَصْواتِ وَ یَصِمُّهُ کَبِیرُها وَ یَذْهَبُ عَنْهُ ما بَعُدَ مِنْها. وَ کُلُّ بَصِیرٍ غَیْرُهُ یَعْمى عَنْ خَفِىِّ الْأَلْوانِ وَ لَطِیفِ الْأَجْسامِ، وَ کُلُّ ظاهِرٍ غَیْرُهُ غَیْرُ باطِنٍ، وَ کُلُّ باطِنٍ غَیْرُهُ غَیْرُ ظاهِرٍ، لَمْ یَخْلُقْ ما خَلَقَهُ لِتَشْدِیدِ سُلْطانٍ، وَ لا تَخَوُّفٍ مِنْ عَواقِبِ زَمانٍ، وَ لَا اسْتِعانَةٍ عَلى نِدٍّ مُثاوِرٍ وَ لا شَرِیکٍ مُکاثِرٍ، وَ لا ضِدٍّ مُنافِرٍ، وَ لکِنْ خَلائِقُ مَرْبُوبُونَ، وَ عِبادٌ داخِرُونَ، لَمْ یَحْلُلْ فِى الْأَشْیاءِ فَیُقالَ: هُوَ فِیها کائِنٌ، وَ لَمْ یَنْأَ عَنْها فَیُقالَ: هُوَ مِنْها بائِنٌ، لَمْ یَؤُدْهُ خَلْقُ مَا ابْتَدَأَ، وَ لا تَدْبِیرُ ما ذَرَأَ، وَ لا وَقَفَ بِهِ عَجْزٌ عَمَّا خَلَقَ، وَ لا وَلَجَتْ عَلَیْهِ شُبْهَةٌ فِیما قَضى وَ قَدَّرَ، بَلْ قَضاءٌ مُتْقَنٌ، وَ عِلْمٌ مُحْکَمٌ، وَ أَمْرٌ مُبْرَمٌ، أَلْمَأْمُولُ مَعَ النِّقَمِ، أَلْمَرْهُوبُ مَعَ النِّعَمِ. |
ویدیو : در علم الهی